영국 크리스천투데이(CT)는 네일 리스(Neil Rees)가 쓴 기고글인 ‘예수님의 형제자매에 대해 얼마나 알고 있나요?’ (How much do we know about the brothers and sisters of Jesus?)를 19일(현지시간) 기재했다.
기고글에 따르면 “예수의 형제자매들에 대한 내용은 신약 성경에서 여러 번 언급된다. 이들은 예수님의 인류로서의 가족을 구성하며, 초기 교회에서도 중요한 역할을 했다. 성경은 예수님의 가족에 대한 구체적인 가계도는 제공하지 않지만, 복음서와 서신서의 관련 구절들을 모아 보면 예수님의 형제자매와 가족에 대한 큰 그림을 그릴 수 있다”고 했다.
예수님의 가족
그는 "신약성경에서 우리는 예수님의 형제자매에 대해 여러 번 읽는다. 일부는 초기 교회에 이름을 짓고 등장한다. 가계도나 이를 설명하는 구절은 없지만 복음서와 서신서에 나오는 관련 구절과 구절을 종합하면 예수님이 태어난 인간 가족의 모습을 그릴 수 있다"고 했다.
복음서에 나오는 형제자매들
리스는 기고글에서 "복음서는 예수님에 대해 '그가 아직 백성들과 이야기하고 있을 때 그의 어머니와 형제들이 밖에 서서 예수님과 이야기해 달라고 부탁하셨다'고 말하고 있다. 이는 마태복음 12장 46~50절과 마가복음 3장 31절에도 매우 유사한 기록이 있다. 누가는 '어머니와 형제들이 그에게 왔지만 군중 때문에 그들이 예수님에게 연락하지 못했다'고 했다(누가복음 8장 19절). 마태복음 13장 55~66절에서 사람들은 '그는 목수의 아들이 아니냐? 그의 어머니가 마리아라고 부르지 아니하느냐? 그리고 그의 형제는 야고보와 요셉과 시몬과 유다가 아니냐? 그리고 그의 모든 누이들이 우리와 함께 있지 아니하느냐'고 묻는다. 마가복음 6장 3절에 '이 사람이 마리아의 아들이자 야고보와 요세와 유다의 형제가 목수가 아니냐? 그리고 그의 누이들이 우리와 함께 있지 않느냐'고 적혀 있는 비슷한 구절이 있다"고 했다.
요셉
이어 "요셉은 예수님의 어린 시절 이야기에 등장한다. 누가복음 2장 41절은 '이제 그의 부모님은 매년 유월절 축제에 예루살렘에 가셨다'고 기록되어 있으며 예수님을 데리고 가셨다. 그 후 요셉은 이야기에서 빠진 것 같고, 요셉은 죽은 것으로 추정된다. 예수님이 십자가에 못 박혔을 때 요한에게 어머니인 마리아를 돌봐달라고 부탁한다(요 19:26-27). 어떤 사람들은 마리아가 더 이상 자신을 돌봐줄 자녀가 없었음을 암시하지만, 요셉이 곁에 없다면 다른 자녀들이 당시 갈릴리에 사는 가족들로 바빴다면 그것도 일리가 있다. 그러나 오순절 무렵에는 성경에 따르면 그의 형제들이 예루살렘으로 돌아갔다고 한다. '이 모든 것이 하나의 일치로 여자들과 예수님의 어머니 마리아, 그의 형제들과 함께 기도에 헌신하고 있었다'고 적혀 있다(마가복음1:14)"고 했다.
예수님의 형제들
그는 "예수님에게는 네 명의 형제가 있었으며 야고보, 요셉, 유다, 시몬이 있었다. 목록에는 항상 야고보가 먼저 있고, 마태복음에서는 요셉, 마가복음에서는 요셉이라고 불리는 형제가 같은 이름의 두 가지 형태이다. 사람들은 종종 형제 자매를 나이 순서대로 나열하기 때문에 아마도 야고보가 맏형이라고 가정할 수 있을 것"이라며 "신약성경에 나오는 서신 중 두 통은 예수님의 형제들이 쓴 것으로 보인다. 야고보는 그의 동생 야고보가 쓴 것으로 추정된다. 야고보는 교회의 지도자였으며 바울은 요한, 베드로와 함께 야고보를 그 기둥 중 하나라고 불렀다. 바울은 갈라디아서 1장 19절에서 야고보를 "주님의 형제"라고 부른다. 그의 동생 유다는 유다서라는 편지를 썼다. 유다서에서 그는 자신을 '예수님의 종이자 야고보의 형제'라고 묘사한다. 야고보가 예수님의 동생이라면 유다도 마찬가지다. 이는 적어도 그의 형제 중 두 명이 초기 교회에서 활동했다는 것을 보여준다"고 했다.
예수님의 자매
이어 "신약성경에는 예수님에게 '자매'가 있다고도 기록하고 있다. 우리는 예수님에게 몇 명의 자매가 있는지 모르지만, 적어도 두 명, 그리고 그 이상일 가능성이 높다고 본다. 우리는 그들의 이름을 알지 못하지만, 어머니의 이름을 따서 딸의 이름을 짓는 것이 일반적이었고 요셉이라는 아들이 있었기 때문에 마리아라고 불렸을 가능성이 높다고 상상할 수 있다. 마리아는 당시에 흔한 이름이었다"고 했다.
형제자매들의 출생에 대한 논의
그러면서 "예수님의 형제자매가 마리아의 자녀인지, 아니면 요셉의 자녀인지에 대한 의문이 수세기에 걸쳐 제기되었다. 그런데 복음서 본문에는 형제자매라고만 적혀 있을 뿐 '이복형제'나 '의복형제'는 언급되어 있지 않다. 구약성경에서는 요셉의 이복형제 열 명을 모두 형제라고 부르므로 성경에서는 이러한 구분을 하지 않는다. 신학적 논쟁은 마리아의 본질에 달려 있다. 일부 사람들은 마리아가 더 많은 자녀를 낳았다고 상상하는 것을 좋아하지 않으며 성모 마리아가 평생 그런 상태에 머물렀다고 상상하는 것을 선호한다. 이는 가톨릭과 정교회 전통의 사람들이 선호한다"며 "그렇다면 이 형제자매들은 마리아의 자녀였을까 아니면 요셉의 전혼 자녀였을까? 신약성경에는 명시적으로 언급되어 있지 않지만, 본문에는 이를 살펴보는 데 도움이 되는 단서가 있다"고 했다.
성탄절 이야기
리스는 "한 가지 단서는 마리아와 요셉이 베들레헴으로 여행을 떠나는 마태와 누가의 성탄절 이야기에 있다. 다른 아이들과 함께 여행을 떠난다는 언급은 없다. 아이들이 그곳에 갔을 수도 있고 언급되지 않았을 수도 있으므로 이것은 결정적이지 않으며, 머물 곳을 찾기가 얼마나 어려웠는지 보여주고 있다"고 했다.
마리아의 첫아들
그는 "또 다른 단서는 예수님이 마리아의 '첫째 아들'이라고 불리는 누가복음 2장 22~23절에 있습니다. 예수님이 하나님의 '유일한 아들'이라고 불리는 것과 대조되는 일부 사람들에게는 예수님이 유일한 아들임을 암시하는 반면, 첫째는 나중에 더 많은 아들이 있음을 암시한다. 첫째에 대한 언급은 첫째 아들에게 필요한 의식과 관련이 있으므로 마리아에게 더 많은 자녀가 있었다는 증거는 아니다. 첫째 아들은 요셉과 마리아가 성전에서 참석한 의식에서 하나님께 봉헌되었다(출 13:1~2). 이 의식은 남자 아이를 막 낳은 모든 유대인 여성을 위한 것이었는데, 당시에는 더 많은 자녀를 낳아야 할지 말아야 할지 알 수 없었다. 따라서 마리아에게 반드시 아들이 더 많았다고 의미하지는 않지만, 누가복음은 예수 마리아의 유일한 유산 아들이라고 부를 수 있었고 그렇지 않았을 수도 있다. 의식에 요셉이 참석했다는 것은 그것이 그의 첫 번째 아들이라는 것을 의미할 수도 있고 의미하지 않을 수도 있다"고 했다.
자녀가 있는 마리아
이어 "또 다른 단서는 예수님의 사역 기간 동안 마리아가 예수님을 형제자매들과 함께 찾아왔다는 사실이다. 누가복음 3장 23절은 예수님이 사역을 시작할 때 '약 서른 살'이었다고 기록하고 있으므로 마리아가 형제자매들과 함께 왔다면 마리아님과 함께 어린 자녀를 낳았다는 것을 합리적으로 암시할 수 있다. 결정적이지는 않지만, 그들이 예수님보다 나이가 많다면 서른 살이 넘었을 것이며, 어머니와 함께가 아니라 일이나 가족 문제로 바빴을 가능성이 높다"고 했다.
다윗 왕조
그러면서 "또 다른 흥미로운 단서는 예수님의 계보에 있다. 마태는 복음서에서 요셉의 조상을 왕실 혈통에 기록하고 있다. 요셉의 조상은 아브라함에서 다윗 왕과 그의 아들 솔로몬 왕에 이르기까지 추적된 후 유다 왕들의 혈통을 따라 바빌로니아 망명 전의 왕까지 내려간다. 예수님이 태어나기 전에 요셉은 나사렛에서 갈릴리에서 '베들레헴이라 불리는 다윗의 도시'로 갔는데, 그 이유는 '다윗의 집과 혈통'이라는 것이었다(누가복음 2:4). 그러자 마태는 그리스도 성탄화에 관한 기록에서 그가 와서 '유대인의 왕'(마태복음 2:2)이 될 운명의 새 아기의 행방을 물었고, 이 아기는 '유대인의 왕'으로도 번역할 수 있다"고 했다.
끝으로 그는 "예수님 형제자매의 본질에 대한 주제는 관심과 토론의 지점이지만 분열할 가치가 없다. 바울의 말처럼 분쟁의 영역에서는 각자가 마음속으로 설득하고, 이 문제에 대해 서로를 판단하지 않도록 한다. 요점은 예수님은 인간 가정에서 태어나 오순절부터 그 가정의 구성원들, 즉 어머니와 최소 두 형제가 초기 교회에 관여했다는 것이다"고 했다.